稳笃六株

六株，旧时插秧以六株为横行单位，自左向右横插过去。插在舟山方言中也叫“笃”，稳笃者，动作非常熟练而且有把握，不会出差错。“该事体稳笃六株，包在我身上。 ”“侬放心，稳笃六株，绝对呒没问题。 ”与稳笃六株相近的书面话有“十拿九稳”、“万无一失”等。旧时中国老实农民，脚踏黄泥背朝天，口唱山歌手插秧，既不能识字断文，又不能招财进宝，除少数能工巧匠外，别无长技，缺乏自信。如果还有一技之长，那便是“稳笃六株”。杨万里《插秧歌》云：“田夫抛秧田妇接，大儿拔秧小儿插……唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 ”为什么不答？专心致志稳笃六株是也。杨诗纪实，舟山方言则用作比拟，且以非常专业、非常肯定的语气说，意谓十成中至少有九成以上的把握，三个指头捏田螺，四分铜钱买大饼，手到擒来，差不到哪里去。

呒进呒出

舟山方言中有一种类似否定形式组合的词，如“呒进呒出”，并不是说，没有人进去也没有人出来，而是说品尝食物的滋味，没有什么感觉。“该下饭（菜）淡息息，呒进呒出。 ”“呒进呒出，啥味道也吃不出来。 ”呒咸呒淡，呒上呒落（下），是同一个意思。又如赌博，呒进呒出，指既没赢钱，也没输钱。另有“无潮无落”，既未见潮涨，又未见潮落，一切都未曾发生；“呒头呒绪”，既没有头，也没有尾，一片混沌，搅勿清楚。“呒大呒小”是不分尊卑；“呒痛呒痒”是没有感觉，或没有毛病；“呒来呒去”是没有效果；“呒响呒动”是没有反应；“呒气呒魄”是缺乏男子汉应有的胆量与气魄，但尚未到失魂落魄的地步。总之，“呒×呒×”构成的词组，似乎有，又似乎没有，是个模糊概念。比如海，既有涯，又似乎无涯；时间，既有尽，又似乎无尽；学习，既有止境，又无止境。佛家说“苦海无边”，却是“回头是岸”；道家说“有生于无”，最后“复归于无”。有与无都是相对存在，没有绝对界限。如《红楼梦》第五回太虚幻境一副对联所云：“假作真时真亦假，无为有处有还无。 ”如同数学向对立面取值，0+5－5＝0。