儿时的记忆中，每次到白泉金山村姨婆家走亲戚，总会路过一道破旧墙门，从墙门外张望，好奇的瞳孔里闪现的是一条深不可测的石板路和树影婆娑的院落。20年以后，当我双足轻声踏入这深宅大院的重重门槛时，眼前堆满的柴草与斑驳的门窗，依旧默默地向世人诉说着她穿越岁月沧桑的落寞与孤寂！

　　冷月下的台墙门

　　一弯冷月，映照着长满青苔的台墙门，荒草丛中，秋虫引路，近距离感受后岙台墙门，宁静、寂寥、幽深中透着无尽的苍凉。

　　高高的台墙门，象征着陈家大宅荣耀门楣的过去。台墙门，邸第之意，其格调典雅古朴，造型独特，自然大方，在江南宅第建筑艺术中占有重要的地位。规模较大的住宅，才称得上为“台墙门”，传统台墙门冠名方式很多，有以官职命名，如状元台墙门、进士台墙门；有以建筑特点分，如八卦台墙门；也有以姓氏命名，如王家台墙门、陈家台墙门等。想来，后岙村民口中所说的“陈家台墙门”，应是源于它的姓氏。

　　陈家大宅坐北朝南，高大气派的台墙门，把整座大宅衬托得蔚为壮观。在历经了几百年的风雨洗礼之后，虽已残破不堪，却依然弥漫着一番古朴韵味。乌瓦粉墙，跳檐翘角，精美绝伦的墙雕，如今还能隐约辨认出墙上前后左右对称的花鸟吉祥图案，前门额“福禄祷禧”，后门额完全褪色剥落，没有留下一丝痕迹。询问后岙村里的老人，都不知道这台墙门究竟有多少年历史了，估算着也有二百年。后岙本是定海僻壤，深山冷岙，三面环山，人迹罕至。据白泉《蒋氏家谱》记载，明朝中后期，才有村民从宁波迁移于此，以蒋、陈、林为主要姓氏，至清末仅有一百多户。试想，这小小的村落能出个如此大户人家，竖起这高高的台墙门，不能不说是一道亮丽的风景。只是如今这隐身在山岙皱褶里的台墙门，已被岁月侵蚀得仅剩下最后的残体。

　　跨过台墙门，拾阶而上，迎面两张简约朴素的石凳，欢迎着我的欣然寻访。青石板铺成的大道地，道地中间有条高出地面约2厘米、宽2米的石道，连接台阶和正屋堂前，据说此为“迎客道”，贵宾光临时，主人家要大门洞开，道上铺红地毯，以示隆重接待。里面为进堂式住宅，有四进，为门廊、厅堂、正屋、后堂，最后一进已毁。建筑主轴线两侧为厢房，左右两边为杂房和马房，如今早已是残垣断壁。江南一带古民居的建筑，多为单檐硬山顶，房屋为木质结构，落地廊柱，沿廊通底，厅堂各房相连相通，廊檐、门窗皆精雕细刻，镂空窗棂，花饰图案别具一格，特别是木窗门枢，雕饰精美。后窗有一处雕花栏杆，是用石灰、桐油、棉花、彩色颜料混合筑起来，曾经的缤纷斑斓，一点点褪尽色彩，直至彻底灰白。大宅的门廊很宽敞，据说，每逢陈家老人寿辰，便会请来戏班子做戏文祝大寿，村民挤满了整个门廊，热闹非凡。

　　中国人向来保持着聚族而居的传统，残存的台墙门见证了一个家族的兴衰，积淀着传奇色彩，隐藏着逸闻轶事。

　　陈大宝的传说

　　白泉金山村，俗称后岙，古时是个“藏在深山人未识”的小村落，青山环抱，流水潺湲，民风淳朴，仿佛一处远离喧嚣尘世的世外桃源。正如一外国人在《中国乡村生活》中说，在那遥远的、无法确定的年代、朦朦胧胧的过去，有几户人家从其他地方来到这里安营扎寨，于是乎，他们就成了本地的居民，这就是中国乡村。后岙村沧桑无语，却也记忆了时代的风雨变迁。

　　后岙有一条大溪坑，从大山深处潺潺而来，穿村而过，蜿蜒曲折。清澈明净的溪水，流经一户叫陈大宝的屋门前，大溪坑与陈大宝家仅隔2米不到距离，正是这源源不断的大溪水，让他时来运转。有风水先生路过陈大宝家门前，占卜云：“此处可久居，门前见水,是为明堂水，风起水动财运将至。”陈大宝何许人也？据说就是后来陈家大宅建造者。据《白泉镇志》载，清康熙年间，陈氏“齐”字辈从鄞县姜山陈家庙迁徙至后岙山脚下，世代耕田种地，家境贫寒。陈大宝是家中长子，为了维持家庭日常生活，他不得不到十几里以外的富绅家里当长工。有一年的八月十六中秋夜，陈大宝做完夜工，想趁着皎洁的月光，回家一趟与家人共度中秋佳节。当他赶着夜路到村里时，已是夜深人静。正要敲自家大门时，忽见大溪坑里闪烁亮光，时隐时现，他好奇地走入大溪里。原来，清澈的溪水下面，有一只如盥盆大小的石捣臼，这只石捣臼通透光滑，如白玉，精致无比，月光倒映在石臼上，一阵夜风掠过，和着灵动的溪水，熠熠发光。陈大宝像拾得宝贝般，把它揣在怀里。他的妻子见了大宝神秘兮兮的捧着一只村里随处可见的石捣臼回家，满腹牢骚，本以为丈夫在中秋之夜，定是拿了值钱的东西给她，原来是一只破石捣臼。陈大宝却不以为然，千叮万嘱，让妻子收好此宝物。而自己在第二天天还没亮就匆匆出门了。大宝的妻子根本没有把它当一回事，自家鸡棚里正好少一只喂食的盆子，就把石捣臼扔在鸡棚了，草草地盛满糠之后，就没有再管它了。隔了几天，大宝妻去喂食时，发现石捣臼内糠还是满满的，比先前还要多，糠都溢到地上了。这下，她愣住了，再看看自家的公鸡、母鸡，只只肉墩墩，生龙活虎。莫非这石捣臼真是宝物？她赶紧托人带信把丈夫叫回家。晚上，夫妻俩把所有积赞的铜钱都放入石捣臼，果然，越积越多，直至积成一座小山。

　　陈大宝有了钱，自然首先要建造家园。他把先前那个风水先生请来，专门为他量地基，测风水。风水先生告诉他，此处乃藏风聚气的风水宝地，陈家大宅需坐北朝南，尤其需造一座高大宏伟的台墙门，以镇宅地。台墙门前，溪水从北向东流，似玉带环腰，又有“左青龙、右白虎”之势，这条溪就是青龙，“山环水抱必有气，靠山临水，白虎护家，收凶化煞，财水到位，取之不竭。”

　　当然，传说归传说，后岙陈氏家族的发迹史，却无从考证，仍然是个谜。偏僻的后岙庄户人家竟能富甲一方，着实让乡邻不可思议，羡慕不已，在他们印象中，种田人发不了大财，除非拾到聚宝盆或得了不义之财，因而留下了这个栩栩如生的传说。但从后岙村老人口中得知，陈大宝家确有良田九百多亩，遍布在干览、马岙、皋泄、北蝉等地。每到秋收季节，各地租户纷纷挑着一担担稻谷，踏破了陈大宝的门槛，稻谷叠成山。据说，遇到好年辰，一亩田要抽取300斤租谷。由此可见，陈大宝是当时名副其实的大地主，日久累积的财富，足以资荫好几代。

　　梅昌先生

　　光绪末年，陈氏祖辈留下的田地，还算充盈，于是，陈氏五房开始分家析产，各房以此为资本，或外出经商，或耕读，或捐官；有在白泉街开染坊、玻璃行、布行等手工作坊，也有在上海做运输生意。到了民国时期，各房经营生意惨淡，家业日渐衰败，境况没有从前富绰。

　　陈家上代虽没有出过真正大官，除经商外，却恪守“耕读家风”。陈景听便是其中之一，他是陈大宝的玄孙，字梅昌，晚清秀才，村民称其“梅昌先生”。他自幼饱读诗书，又深谙风水、八卦等玄学。当时，捐官之风盛行，本来梅昌先生也可捐个官，可他毕竟受过儒学熏陶，想凭借自己的才识、学问考取功名，一展抱负以光彩门楣。那年，踌躇满志的梅昌先生进京赶考,青灯黄卷,十年寒窗，可终究事与愿违，难展大志。

　　“秀才不出门，知晓天下事”，梅昌先生关心政事，闲暇之余常和村民谈及国家大事，热心为村民代写文书、状纸、对联、碑文等，又义务在村里的私塾教书，得到村民的尊敬，但也有少数村民戏称其为“书大无”，他一生便以读书、育人为乐，但却不迂腐，不保守，敢于接受新思想。在他的积极倡议下，募捐各方善款，筹划创办新式小学堂，聘请老师讲课，倡导新学，但后来由于一些顽固势力的阻挠，没有创办成功。在当时如此封闭的冷岙里，像梅昌先生这样有先知先觉，实是难能可贵，而且他痛恨科举制度，大胆宣传“废科举,办新学”思想。在他的影响下,一些有识之士纷纷响应“兴新学”。梅昌先生一生鄙视趋炎附势之徒，因憎恶当地有势力的乡绅嫖娼，无德，品行不端，就写诗予以嘲讽，终因得罪了权贵，使自己的生活日陷窘迫。

　　梅昌先生在村里还做了一件令人震惊的大事，就是把祖父的坟墓迁至陈家台墙门的对面小山上。梅昌先生精通风水，祖父坟墓原来的所在山地叫乌龟山，乃是一块风水宝地，对面是一片湖，如巨龟伸头饮水，而梅昌祖父的墓地就建在其“头顶”。正所谓“前仰锦绣碧波湖，后依岗陵万叠山”，从风水上来看，墓地正好处于一个太极八卦图的正中，风水绝佳。梅昌先生算准，此山地将来必定开发利用，到时与其让外人乱掘坟墓，不如自己先迁祖坟。村里人都觉得不可思议，想都不敢想的事情，梅昌先生居然大胆地把祖坟迁到了另一处。据村里老人讲起，20世纪60年代，乱挖坟墓，乌龟山上的坟地被掘得一片狼籍。后来，此山地被开发，终被部队征用。

　　梅昌先生，一位奇人，一位先贤，又是一位预言家，只是生逢乱世，落第秀才后半生虽穷困潦倒，但他内心散发的睿智、儒雅、脱俗气质，却也是一种地域文化的遗存。