关于元朝接待寺的位置，史书上记载为“沈家门之侧”，这一位置似乎显得有一些模糊，到底是沈家门西侧的接待寺，还是沈家门北侧的接待寺，文史人员各有说辞，似乎难以厘清。笔者从元朝、明朝的舟山古地图所标绘的“接待寺”位置看，认为元朝高僧如智所捐建的接待寺，应该位于今里山一带。
今普陀区境内，自古有两座接待寺，一座位于沈家门墩头，另一座位于东港街道的里山。元朝时候，普陀山宝陀寺住持僧如智法师曾经建接待寺，以迎接朝山礼佛的香客。此事记载于元朝大德年间的《昌国州图志》，其云：归附后，至元十四年（1277年），住持僧如智捐衣砵之馀，建接待寺一所于沈家门之侧，以便往来者之宿顿。
一、元代普陀山地图里的接待寺
在日本长野定胜寺里珍藏着一幅《补怛洛迦山观音现灵圣境》图，从图左侧标注的“西至庆元路昌国州沈家门”这一排字看，这是一幅元朝地图。元朝至元14年（1277年）以后，古代宁波被称作“庆元路”，次年“庆元路”管辖的“昌国县”升为“昌国州”，在明代洪武2年（1369年）又改为“昌国县”，由此可判断这幅古地图所描绘的普陀山，为明代洪武2年（1369年）以前的景观，地图所记载的内容与元《大德昌国州图志》《补陀洛迦山传》所记载的普陀山基本一致。故可以判断，此图极可能是元代地图，至少是在元代普陀山地图的基础上改版描绘的。
地图的左下角，明确标绘了接待寺位置，位于下塘头、簄岙、沈家门三个地名之间，即沈家门北侧、簄岙西侧、下塘头南侧，这一位置大致可以确认元代古接待寺在今里山一带。
簄岙，地图上似乎把“簄”字偏旁“竹”写成“宀”，在《大德昌国州图志》中记载为“王大簄”岙。其卷二之《乡村》记载富都乡有“沈家门、田公岙、大翦、下塘头、王大簄、南岙……”这些古地名都在今普陀区境内，大翦即今大展，下塘头即今塘头一带，“王大簄”岙即今东港街道黄大岙（又名黄舵岙），南岙亦位于今东港街道。
在地图上“簄岙”东侧，还画有一艘船，这里可能就是前往普陀山的古代埠头之所在，香客从里山接待寺沿着古香道，翻山越岭，然后由此乘船前往普陀山。
从地图上看，古接待寺红色的山门，似乎规模比较大。当地有一个传说，为建造此寺，山上无路且无搬运工具，曾由千僧排成长队从陈家后船上将建筑材料用手传递至里山。又相传，接待寺修建以后，曾经住有千僧，有一千和尚在此休息，这一说法显得比较夸张，但是可见当时的寺院规模确实比较大。而山上古香道的遗址至今犹在，鹅卵石点缀的“石弹”山路见证了元代往普陀朝山进香的历史。
二、明代舟山古地图里的接待寺地名
明代的舟山古地图，虽然没有直接绘出“接待寺”寺院，但是绘出了“接待烽堠”或“接待堠”这个地名。烽堠，简称“堠”，即烽火台，这是古代舟山的海防设施。明代为防倭寇，于交通要道、高山之顶，遍设烽燧，遇敌入侵，则点燃烟火以报警。
明朝天启年间的《舟山志》，有《舟山境全图》，其中在今舟山本岛东侧，自北向南依次绘有塘头堠、接待堠、沈家门堠、沈家门寨等地名，而接待堠的位置则在塘头堠左下方，显然就位于今里山这一位置。可见，“接待堠”地名是源于古接待寺。且在地图中，“接待堠”往东正对着普陀山，相距甚近，可谓“一渡之隔”。
从《舟山境全图》,看，其所记载的沈家门是一个大地名，包括了沈家门寨、沈家门堠等地名，而沈家门堠的大约位置在今青龙山北侧，由此可见元代里山接待寺在沈家门之侧，也完全合理。
无独有偶，明代海防名著《筹海图编》中收录浙江沿海的海防设施地图，其中也绘有“接待烽堠”，位于沈家门寨的北侧，与普陀山相对，其位置也应该是在今东港街道一带，即里山之所在。烽堠之名冠以“接待”之称，可见接待寺在当时还是有一定影响力的。
清康熙《定海县志》中，也有明代接待寺的相关记载：“（明）成化元年 （1465年） 僧德慧建于沈家门深岙。”这个深岙可能指的也是里山，待考。或许明朝初年由于海禁，普陀山荒废多年，接待寺亦随之颓废，至成化年间，普陀山渐有起色，故接待寺重新修建。
三、大德《昌国州图志》所记载的接待寺
大德《昌国州图志》所记载的接待寺，是放在宝陀寺条目之下的。细读“宝陀山”这一节内容，可以判定，高僧如智所捐建的接待寺就位于里山。
《昌国州图志》卷七之《叙祠•寺院》云：“宝陀寺，在州之东海梅岑山。佛书所谓东大洋海西紫竹旃檀林者是也，两潮可至。繇陆则七十里，至沈家门止一渡之隔。”又云：“归附后，至元十四年（1277年），住持僧如智捐衣砵之馀，建接待寺一所于沈家门之侧，以便往来者之宿顿。”把这两段话联想起来，可以更好地了解元代古接待寺的位置。
从昌国州府所在地——昌国古城的舟山渡出发，沿着海路，两潮可至普陀山，这一条路径一般是不会在接待寺休息的，如果要休息，一般也是在船上解决了。古代水路“一潮”约六十里，从昌国州城到普陀山约120里。
除了这一条水路的进香航线，还有一条路径，是从定海出发，沿着陆路，经过翁山、芦花浦，到古接待寺休息，然后摆渡去普陀山。事实上，陆路上在翁山（今新城地区）还有一个接待之寺院——海岸禅庵。元至正《四明续志》卷第十《释道•庵舍》记载：“海岸禅庵，在翁山之北麓，元统二年文知州增创，以待四方瞻礼宝陀之人。”沿陆路朝山进香，相对比较费力，沿途设立接待寺以备香客“宿顿”，当属情理之中。
“繇陆则七十里”，古汉字中“繇”同“由”，从陆上走，行70里到沈家门，然后再摆渡去普陀山，这个与普陀山“一渡之隔”的渡口，应该就是位于接待寺附近的渡口，专门作为普陀山香客摆渡之备。
从里山古接待寺附近的渡口往普陀山，两岸相对，路程极短，正符合“一渡之隔”的说法，而路上行走需要休息，也符合“以便往来者之宿顿”的需要。
由此可见，大德《昌国州图志》所记载的接待寺，就是位于东港街道的里山古接待寺。
