近读《普陀山诗词全集》，发现其中收录有爱国诗人柳亚子的《游普陀》诗一首。其诗云：

逭署莲邦昔未曾，乘风破浪我何能。

金闺国土终堪念，胜礼慈云十丈灯。

此诗为柳亚子《浙游杂诗》八十首之一，对照柳亚子相关诗集发现，《普陀山诗词全集》收录的《游普陀》诗文有几处值得商榷。

其一，标题问题。柳亚子《浙游杂诗》八十首之一并无《游普陀》之标题，《普陀山诗词全集》冠之以《游普陀》，是为了突出柳亚子的普陀之游。其实这首诗并不是写普陀之游，而是柳亚子浙东之游的开篇，其本人并没有来过普陀。

其二，诗中的“金闺国土”，是引述笔误。原稿应该作“金闺国士”，这是柳亚子对一个朋友的尊称，这个朋友是他此次浙东之游的主要原因。这个朋友就是廖承志的夫人何香凝，一位与他志同道合的爱国民主阵营的战友。首句中“逭署”的“署”字，也是个错别字，柳亚子原作中作“逭暑”，是避暑的意思。民国时期，普陀山就是上海滩文人理想的避暑胜地。

一、柳亚子先生《浙游杂诗》的来由

1932年柳亚子先生《浙游杂诗》八十首，当时仅油印数十纸以贻友好。 1933年的《文艺春秋》杂志全文刊登了《浙游杂诗》八十首。 1959年12月人民文学出版社发行的《柳亚子诗词选》也选登了《浙游杂诗》若干首。诗不标年月，一些诗亦无标题，只在诗末加注，或许这些加注就是标题。《浙游杂诗》之一中的尾注为：“佩宜曩游普陀，余以惮海，行未偕。顷香凝夫人自白马湖书来招往，因冒险赴之。 ”

从尾注中可以发现，柳亚子的夫人郑佩宜曾经游普陀，但是柳亚子素来畏惧漂洋过海，或许是怕晕船吧，竟没有陪伴夫人同游。而在上虞白马湖隐居的何香凝女士等这帮旧友一有书信请他，柳亚子便贸然渡海探望。

诗中首句“逭暑莲邦昔未曾”，就是指以前没有到过普陀山。莲邦，佛教中西方极乐世界的别称，这里指代普陀山。诗中的“金闺国士”，就是女中豪杰的意思，指的就是何香凝。从整篇诗歌来看，没有描写普陀美景之句，纯粹是为表达此行浙东的意义，诗中隐含的是柳亚子与何香凝等友人之间深深的友情，因此此诗若冠以《游普陀》标题，则不妥！

何香凝与柳亚子，同为国民党要员，不仅在志向上都趋同于追求民主、拥护抗日，在艺术创作上也多有交流。书画创作上，何香凝与柳亚子的交往最为密切，何香凝大量的山水、花卉作品，多请柳亚子在画作上赋诗并题。“何画柳题”几乎成为何香凝绘画、柳亚子赋诗的一种合作模式，可见两人深厚的友谊。更何况，何香凝女士当时隐居于上虞，当地春晖中学校长、爱国教育家经亨颐先生，也是柳亚子的挚友，因此柳亚子才会“冒险赴之”。

二、柳亚子的浙东之游并未到过普陀

1932年10月，柳亚子从上海出发，前往浙东，走的竟然不是陆路。他在自述中是这么说的：

双十节前后，偕佩宜暨朱少屏、徐蔚南访何香凝女士于上虞之白马湖，留经颐渊先生长松山房三夕。先游宁波之天童、育王二寺。旋至绍兴，吊秋瑾殉难处。欲游东湖、兰亭、禹穴，以天雨不果。遂取道杭州返上海，成《浙游杂诗》八十首。

从这段自述中，可以看出，柳亚子并没有提到普陀山。他从上海到宁波，就直接到上虞之白马湖。

另一位民国时期的美术教育家姜丹书，在他的《普陀游草》诗歌中更确切记述了柳亚子的浙东之行。

姜丹书1933年春和他的学生潘天寿一起游普陀山，写了《普陀游草》10首，其中一首《怀柳亚子》，诗如下：

狂吟柳子惮航海，我渡汪洋欲写真，

争奈沧崖难着笔,禅房夜坐忆诗人。

姜丹书在题下有长注曰：“亚子每出游，必与郑夫人偕。惟自云去年春，夫人游普陀，己以惮海行，未与。及秋间，始破胆自沪航甬，仍未敢至南海，而改取陆道，折向西行，过西湖，饮我家，欢逾平生。此行到处吟咏，十日成诗八十首。首首诗中有画。今余来此，触景生情，徒以景物太好，描写技穷，乃思柳子若来，当囊括天然画图，而高竦诗肩，尽负以归也。 ”

此长注对《浙游杂诗》作了很好的说明。一是，由此可确定《浙游杂诗》作于1932年秋间；其次，长注明确记述柳亚子“未敢至南海”，而改取陆道，在杭州姜丹书和柳亚子这两位挚友得以对饮吟诗。

三、柳亚子另一首诗所提及的“普陀山”

为探求柳亚子是否来过普陀山，笔者搜寻他的《磨剑室诗词集》，仔仔细细看了标题，发现一个熟悉的名字——普陀山。

这是1943年四月写的一首诗，标题比较长，《四月一日，黄尧、郑凯招宴普陀山之黄楼，集者余与佩宜外，琴可、珍琰、红茛、伍艺，计宾主合饮中八仙之数，黄尧出所画红梅五十幅令加墨，余为题名曰“香影天”，复媵三绝句》，此中“普陀山之黄楼”，又是在哪里？

当时的柳亚子，一直栖居于桂林从事文化工作，而不可能渡海前往日本鬼子铁蹄下的“普陀山”，因此此普陀山只能是桂林的普陀山，即七星岩所在之普陀山。

桂林的普陀山，是七星公园的主体，海拔265米，因山上供奉观音菩萨，俗称之为普陀。普陀山景观以七星岩最为著名，亭阁则以栖霞亭、碧虚亭一组构筑尤为别致，山上还有普陀石林、普陀楼、观音洞、玄武阁等多处景观。