舟山各地多龙潭，泄潭是其中最有名的。泄潭在白泉镇北蝉龙堂岭上，山泉终年不竭。古有悬崖绝壁，瀑布直泻而下，为一大景观。现筑堤拦坝，潭边沿山修筑千米引水渠道，用于农田灌溉。

宋宝庆《昌国县志》记载：“泄潭，在县东北三十六里，据山腰，深不可测。 ”清人朱绪曾《赞刘投诗洩潭》诗曰：

潭底龙眠稳抱珠，一诗惊起泽焦枯。

但存霖雨苍生愿，自有风雷腕下驱。

刘是北宋宣和年间昌国县簿尉，据元大德《昌国州图志》卷四载，那年舟山遭遇大旱。刘代表官方，在白泉皋泄与北蝉交界的龙堂岭“泄潭”上，祈雨并投诗于潭，诗曰:

未跃天衢卧寂寥，碧潭流溢海山腰。

埋藏头角虽多日，鼓动风雷在一朝。

既若有心成变化，岂能无意泽枯焦。

神踪许为苍生起，愿奋威灵上九霄。

想不到诗沉而雨作，诗居然能动天地感鬼神？这一灵异事件记载在宋朝陈郁所撰的《藏一话腴外编》卷下内。比刘早几年的昌国进士薛寘薛耘斋，也有诗《咏泄潭瀑布》：

秋高水壮雪飞涛，岩木招风怒窍号。

不是玉虹低涧吟，白龙拖雨下山腰。

龙潭一般多为民间求雨之处，而泄潭则是官方有名的求雨之所。南宋绍兴十一至十三年(1141～1143年)曾在昌国任县尉(或说绍兴十八年三月，以余姚尉摄昌国正监盐官)，后官至右丞相、越国忠定王的史浩(1106～1194)，曾作《昌国泄潭祈雨疏》，文如下：

民亦劳止，莫苏就稿之苗；天必从之，愿霈为霖之雨。恭投鹫岭，

祗祷龙渊。洒道清尘，肃花幔而戴地；升云上气，徯水泽以盈畴。凡我有生，敢忘大赐。

关于泄潭，民间还有一些传说，但舟山各地龙潭的传说有很多相似性，比如都说龙潭通海，说是有人将扁担掉进了潭里，第二天却在附近的海边看到了这根扁担。乾隆年间定海进士、内阁中书陈庆槐在他的《又过西龙堂》诗云：渐入无人境，青山自送迎。草痕知鹿过，水势觉龙行。暗穴深通海，高崖俨列城。片时潭上坐，气肃道心生。

诗中“深通海”的“暗穴”即指泄潭。岭下的龙堂孙村民还流传着和尚与白龙斗法的故事：和尚每每在寺内晒谷，白龙就下雨；和尚每每将谷收进，就雨过天晴。气得和尚拿了块“狗血犁锐”压于龙潭，欲置白龙于死地。白龙发动大水淹杀和尚，和尚便飘过龙堂岭而去。因此当地又有“龙堂孙，大水不过岭”之谣说。

泄潭之水从山上而下，好比“龙渊之水”。因此官方认为此乃真“龙渊”，于清咸丰五年(1855)建泄潭龙宫，于是泄潭成了官方求雨的主要场所，祈雨气氛庄重，官员神情严肃，神态谦恭，一派诚挚之意。确实，为治下的海岛百姓祈雨，解脱旱情，这是儒家思想熏陶下古代舟山官员的一种神圣的责任。坐忘君2018年4月21日三访龙堂岭泄潭，见有搭灶野餐之痕迹，泄潭之上下游，有一家人捡螺捉虾，收获颇丰。坐忘君不愿生杀此山涧之小精灵，便踏足于裸露的灰色岩石之上，居然可坐可躺，可依可耍，跨溪而眠，与山水融为一体，确实惬意。于是题诗：

龙堂涧溪白云中，泄潭迎我入迷踪。

祈雨刘薛诗意在，雕景王孙愿无从。

随心一指流水情，明朝海畔寻芙蓉。

虾螺漏我春消息，风信撩卿花娇容。

每年此时约海讯，勒碑流芳多呢哝。